┼Serie: Las parábolas de Jesús┼
═El sembrador; El trigo y la cizaña; Las ovejas y los cabritos═
En casi todos los evangelios se muestra que Jesús hablaba enseñando a sus oyentes por medio de parábolas, siendo con propósito definido, pero que a sus discípulos, en la mayor parte de las veces, privadamente se las revelaba y explicaba; Pese a ello, en muchas ocasiones esto no era suficiente, pues iban quedando más interrogantes a lo largo del camino, que respuestas; por lo cual, las distintas interpretaciones, muchas de las cuales bien argumentadas, dieron origen a múltiples posturas, mismas que aunque sin querer queriendo, no pudieron soslayar el error, séase en un mayor o menor grado; nuestra realidad es que ha sido difícil, casi infranqueable, el hecho de NO poder distinguir que nadie tiene una verdad absoluta, mejor dicho, que muchos contamos con partes de esta, y que solo juntos, y por medio del Espíritu, del discernimiento, podremos conocer, entender y comprender un poco más de Dios y su mensaje.
•○El propósito de las parábolas○•
Mateo 13:10
10 Entonces, acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? 11 Él respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. 12 Porque a cualquiera que tiene, se le dará, y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. 13 Por eso les hablo por parábolas para que viendo no vean, y oyendo no oigan, ni entiendan. 16 Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen. (RVR1909)
Tal es el caso de las parábolas que estudiaremos en este post; Un estudio que trata temas escabrosos de la fe cristiana, donde el propósito es que juntos interpretemos las sagradas escrituras, bajo el discernimiento del Espíritu, para en ello conocer un poquito más a Dios, su palabra y voluntad; Las escrituras judeocristianas, son inspiración divina, con su inevitable aporte humano, por ende nos es casi obligatorio, conocer, entender y comprender su contenido, para interpretarlas lo mejor posible, dejando de lado credos preconcebidos, posturas dogmáticas y tendencias radicales; Como en otras ocasiones he citado, tratar de sustentar una doctrina en base a un solo escritor, libro, capitulo o versículo, es la mejor manera de caer en el error e interpretar incorrectamente el mensaje original. El tema refiere a la pertenencia del Padre Eterno, conferido exclusivamente al Hijo unigénito, Jesucristo; al cumplimiento de su perfecta voluntad en el propósito del Espíritu; y a los atributos de justicia con los que se llevan a cabo; Leemos en los evangelios del NT (Nuevo Testamento) unas palabras, bastante fuertes, duras, que hacen alusión a un dolor casi indescriptible, tan grande, tan intenso, que es capaz de hacer explotar los dientes, en un grado de bruxismo extremo, pero no causado por la ansiedad o un simple trastorno, sino por un dolor tan intenso, que hace apretar las mandíbulas hasta literalmente reventar los dientes; Por la sintaxis, el relato de Jesús parece indicar que es el castigo para los condenados, pues tal expresión se usa junto a otras como, las tinieblas de afuera o el horno de fuego, pero... ¿Qué significa para nosotros? ¿Será de la forma en que pensamos? ¿Un castigo inimaginable por siempre? ...Escudriñemos las escrituras:
─CONTEXTO─
La primera vez que se cita tal expresión, es en Mateo 8:12, donde dice el relato del evangelista que Jesús, al mirar la gran fe de un Centurión, dice a sus seguidores que muchos vendrán tanto de oriente como occidente y se sentarán en el reino junto a los patriarcas, mientras que los hijos del reino, serían echados a las tinieblas de afuera, donde ahí será el lloro y el crujir de dientes. Seis de las Siete veces que se cita dicha expresión, se dan bajo la perspectiva de Mateo, y solo una adicional, por parte de Lucas 13. La segunda ocasión es en Mateo 13:42, cuando Jesús explica a sus discípulos la parábola del trigo y la cizaña; Un dato curioso, es que aquí se indica que es al final del siglo, que primero la cizaña será atada y después quemada, luego entonces acontecerá la siega del trigo, esto es algo para tener en cuenta en este estudio; Mateo 13:50 vuelve a citar, sobre la misma explicación de la parábola anterior a sus discípulos, usando en ella otra analogía del reino de los cielos como una red, que una vez llena de peces, los ángeles separarán lo bueno en cestas, de lo malo echado fuera; Mateo 22:13 en la parábola del banquete de bodas del hijo de un Rey, en esta ocasión es a un invitado quien no estando vestido apropiadamente, quien fue atado y sacado a las tinieblas de afuera; Mateo 24:51 habla del mal siervo infiel e imprudente, que puesto como mayordomo se ensaña con sus consiervos, tergiversando los placeres de vivir en gula y alcohol, entonces su señor le da su parte, que bien le toca, con los hipócritas; Mateo 25:30 he aquí otro mal siervo, quien por juzgar duramente a su señor, por flojo y por menospreciar su dote, es considerado como siervo inútil, y aun lo poco que se le había dado, se le quita, siendo echado a las tinieblas de afuera; Por último en Lucas 13:28 se relata algo similar a lo escrito por Mateo capitulo 8, donde Jesús les dice a sus escuchas, que ellos, aun siendo hijos de Abraham, serían desechados en el reino, y que otros que vendrían de oriente y occidente para sentarse a la mesa con los patriarcas, pero a ellos los desconocerá; como dato curioso, en este ángulo el escritor solo menciona un 'ahí' donde será el lloro y crujir de dientes, sin especificar lugar alguno.
Proverbios 25:2│27:27
─2 Gloria de Dios es encubrir un asunto; pero honra del rey es escudriñarlo. │ 27 Los corderos son para tus vestidos, Y los cabritos para el precio del campo; Y abundancia de leche de las cabras para tu mantenimiento y la de tu casa, para sustento de tus criadas─
•○El trigo y la cizaña○•
La parábola del trigo y la cizaña, también conocida como parábola de la mala hierba, es narrada también en el evangelio apócrifo de Tomás; (dicho 57) Como dato curioso es que viene siendo la decimosegunda parábola nuestro actual NT, y se halla solo en Mateo Justo y oportuno después de la parábola del sembrador, y antes de la semilla de mostaza. Otro dato curioso que pocos conocen de esta parábola, es que la cizaña es muy parecida al trigo durante las primeras fases de crecimiento ¿Coincidencia, casualidad o Causalidad? Como siempre repito a cada oportunidad, para mi nada es casual, todo tiene un motivo de ser, un porqué y para qué de las cosa (excepto Dios quien genera) y que en este caso, no es la excepción, mejor dicho, es(casi) la regla; Para poder comprender estas y otras escrituras, debemos hacer vínculos referenciales para saber cual es su relación, distinguir y diferenciar figuras, contextos, y menciones similares, analizarlas, comparándolas junto a otras enseñanzas que evocan a un mismo sentido;
Las parábolas del sembrador, el trigo y la cizaña, las ovejas y los cabritos, la red, las diez vírgenes, y otras, junto otras, hacen referencia al mismo tema, en una clara distinción entre correcto e incorrecto, más que entre Justos e injustos, bien y mal, absueltos y condenados, recompensa y castigo, sin dejar mucho espacio a términos medios, y de las consecuencias físicas, almáticas y espirituales que devenguen, pero sobre todo, en el justo juicio de Dios Padre;
│En este parte del estudio cabe aclarar que en mí particular visión, forma de pensar y credo deísta cristiano, el rescate, absolución y sanación de todo ser humano es solamente Jesucristo, la cual ya se ha dado desde la fundación del mundo y la luz, consumado en la cruz, para todos, sin excepciones; Tal postura la he argumentado en temas anteriores, en diferentes escritos de mi blogspot, en los cuales he definido lo que a mi parecer, creo es el justo juicio de Dios; Una reprimenda que solo se puede dar, estrictamente en el sentido moral, mental, almática y físico, en el aquí y ahora, por un lapso de tiempo, corto en relación al cumplimiento de nuestro propósito de ser y existir, conforme a la voluntad del Padre.│
Por ende, la doctrina de una condenación eterna, del castigo espiritual, del sufrimiento como un medio de redención, de una vida después de la vida en tormento, de un infierno, lago de fuego, o un frio abismo para siempre, es a mi parecer, querer ver a toda una humanidad, como carne de presidio, algo que básicamente contrapone totalmente la esencia primigenia de Dios, que es el Amor sin mácula y la misericordia infinita.
─1Samuel 2:25─
Dijo el sacerdote Elí a sus hijos: Si pecare el hombre contra el hombre, los jueces le juzgarán; más si alguno pecare contra su Dios ¿Quién rogará por él? Pero ellos no escucharon la voz de su padre, porque ya el Señor había resuelto hacerlos morir.
En esta perspectiva, argumentaré explicando, cómo es que las escrituras respaldan mi postura, cimentando textos y contextos, analizando variadas perspectivas desde diferentes ángulos, considerando detalles de los detalles, como los tiempos, situaciones, cultura, su inevitable diacronía lingüística, entendiendo el uso de los diversos recursos literarios utilizados, etc, etc; para con ello observar la(s) otra(s) cara(s) de las cosas; Todos sabemos que Dios es uno, que todo proviene de Él, nada queda fuera de su perfecta voluntad; Él es quien pone y quita, ablanda y endurece, enriquece o empobrece, crea la vida y la transforma, trae la plaga y da la cura, y que no hay nada ni nadie, ni principados, ni potestades, que puedan apartarnos de su inconmensurable amor; Por ello comencemos por el principio; para entender la parábola de la cizaña, primero hay que entender y comprender la del sembrador, como bien aconseja Marcos 4:13, y no solo esta, sino hasta todas las otras...
Isaías 45:22
22 Mirad a mí, y sed salvos,
todos los términos de la
tierra, porque Yo Soy Dios,
y no hay más. 23 Por mí
mismo hice juramento, de
mi boca salió palabra en
justicia, y no será revocada:
"Que a mí se doblará toda
rodilla, y jurará toda lengua."
─La parábola del sembrador
Mateo 13:3; Marcos 4:3; Lucas 8:4; (Tomàs 9)─
•○Mateo 13:3
─3 Y les habló muchas cosas por parábolas, diciendo: He aquí, el sembrador salió a sembrar. 4 parte de la semilla cayó junto al camino..; 5 Parte cayó en pedregales.., 7 Y parte cayó entre espinos... 8 Pero parte cayó en buena tierra, y dio fruto, cuál a ciento, cuál a sesenta, y cuál a treinta por uno. 9 El que tiene oídos para oír, oiga...19 Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que fue sembrado junto al camino.
Como podemos ver, Mateo en su relato dice que Jesús les explica a los discípulos que significa tal parábola, del versículo v18 al v23 nos revela que el terreno donde cae la semilla, es el corazón del hombre, dando por entendido que la semilla, es la palabra del reino, y que las situaciones del día con día son los distintos tipos de terreno; Marcos por su parte, es quien explica que el sembrador es quien va sembrando la palabra por doquier; Lucas, por su parte además reafirma que la semilla, es la palabra de Dios (Marcos 4:14) (Lucas 8:11); El primero, al narrar la parábola de la cizaña, siendo el único de los cuatro que lo hace, vemos que la analogía se transforma un poco;
Aquí a su criterio, Jesús les explica a todos que aquel que siembra, el agricultor, es el Hijo de Dios, que el campo o terreno ahora es el mundo, pero sin definir de que tipo es; la semilla buena, dice que son los hijos de Dios, la mala, los hijos del malo, por último, el enemigo intruso quien pone la mala semilla, es satanás, mismo que en la analogía anterior era quien arrebataba, quitaba o robaba del corazón la buena semilla a los que al escuchar, no entendían; Un detalle importantísimo a considerar en el relato, es la mención que se hace en el v25, sobre que después de sembrar la cizaña, EL ENEMIGO, SE FUE, ello, aunado a la falta de un juicio y condenación a este ser, debe hacernos reflexionar sobre lo que ciertamente significa; Además nos abre el panorama en un amplio abanico de interpretaciones, donde es innegable que de Dios, es el corazón del hombre como el mundo entero, que la semilla por ningún motivo puede ser mala, porque es intrínsecamente buena, ya sea en el comparativo como la palabra misma o como el ser de los hombres, pues aún, la que se cita que cayó en pedregales, cuando explica, dice que ahí es donde fue sembrada (v19) y no por casualidad; Por otra parte, el v41 cita quienes son los llamados hijos del satanás, la cizaña: "Todos los que sirven de tropiezo y hacen iniquidad" Interpretando podemos entender que algo o alguien que sirve, o sea, que es útil, porque es funcional para lo que se requiere o necesita; Los que sirven de tropiezo, las piedras del camino, que constantemente nos están convergiendo, molestando e irrumpiendo, ya sean situaciones, cosas o personas, forman parte de estos, y que todos nosotros en algún momento de la vida, nos ha tocado ser para otros, en mayor o menor escala; Y los que hacen iniquidad agrega, pero, ¿Qué es la iniquidad? Debemos analizar su filología, su etimología, con la ayuda de la lingüística diacrónica, para entender mejor a que se refiere, no sin antes tomar en cuenta que en este tenor, es muy probable que el arrancar y quemar la cizaña, quiera decir que sea el extirpar del mundo, de la creación entera toda obra de maldad, retornándola a su estado primigenio. (v40) Pues hasta la creación misma, gime con dolores de parto, por su redención (Romanos 8:22)
INIQUIDAD │ La palabra iniquidad viene del latín 'iniquitas, iniquitatis' significa cualidad de injusto, gran injusticia, falto de piedad, impío; Sus componentes léxicos son: el prefijo in- (negación), aequus (igual, llano, justo, equilibrado, equitativo), más el sufijo -dad (cualidad). Del griego anŏmŏs, que se refiere a no estar sujetos a la ley, desprecio por la ley, dignos de castigo; Se encuentra 231 veces en el AT, Awon, se limita al hebreo y arameo bíblico; El término indica una ofensa, intencional o no, en contra de la ley de Dios, posee el mismo significado veterotestamentario fundamental con jatta’t, errar, fallar en el blanco, lo que se entiende por pecado, por lo que los vocablos jatta’t y ‘awon son virtualmente sinónimos.
Isaías 53:12
Por tanto, Yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo Él (Jesucristo) llevado el pecado de muchos, e intercedido por los transgresores.
Ezequiel 18:20
El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él.
Este detalle a considerar, es medular, en el versículo 30 podremos comprender el porqué lo uso como mi argumento: Al tiempo de la siega, o sea, al final de las cosas, de la era del fin, Jesús cita con énfasis, que ordenará a sus segadores que primero arranquen y aten la mala hierba, o sea la cizaña y que en manojos se amarre este lista para quemar, luego entonces, vendrá el resguardo del trigo, o sea, la buena semilla, que simplemente es ver a los hijos y el verbo trascendiendo; Esto nos quiere decir, que nada acontecerá antes de tal suceso, y no es a criterio propio que lo afirmo; Pablo a los Romanos cita: Cuando la maldad abunda, la gracia, sobreabunda (Romanos 5:20) y es que para ello hemos sido escogidos, en el Kerygma del Señor... para ser los portadores de luz y la sal de la tierra.... ¡Seamos pues pregoneros de justicia!
Una de las frases emblemáticas de Martin Lutero, dice que aunque la cizaña estorba al trigo, en realidad también lo hace más hermoso de contemplar. La temática de separación la encontramos ampliamente difundida en los escritos de Mateo siendo un recurso medular en la enseñanza de Jesús; esto nos presenta el gran reto de discernir sus palabras con conocimiento para no ser presa fácil del error, la palabra al ser de inspiración, no nos deja en la menor duda que otros escritores fueron también inspirados con el idéntico mensaje, pese a adversidades, tiempos y estatus social, codificado en una forma característica por cada autógrafo.
•○Mateo 13:24
Les refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo; 25 pero mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. 26 Y cuando salió la hierba y dio fruto, entonces apareció también la cizaña. 28 Y le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos? 29 El les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaña, arranquéis también con ella el trigo. 30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega Yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.│ 37 Respondiendo Él, les explicó: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. 38 El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del malo. 39 El enemigo que la sembró es el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son los ángeles. 40 De manera que como se arranca la cizaña, y se quema en el fuego, así será en el fin de este siglo. 41 Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, 42 y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes. 43 Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, oiga. │ 47 Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de peces; 48 y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan fuera; 49 Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles, y apartarán a los malos de entre los justos 50 y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes.│
Dijo Jesús: El Reino del Padre se parece a un hombre que tenía una buena semilla; Vino de noche su enemigo y sembró cizaña entre la buena semilla. Este hombre no consintió que ellos, los jornaleros, arrancasen la cizaña, sino que les dijo: No sea que al escardar la cizaña, con ella arranquéis el trigo; ya aparecerán las matas de cizaña el día de la siega, entonces se las arrancará y se las quemará" ─Tomás 57─
•○Las ovejas y las cabras○•
La parábola de las ovejas y las cabras, que analizaremos a continuación, hace alusión al retorno del Hijo del Hombre a la tierra, en el final de todas las cosas, forma parte de un grupo de tres del capitulo de Mateo 25; junto a la de Las Diez vírgenes y Los Diez talentos, esta última similar a la de las minas en Lucas 19:11, que habla sobre el trato de un Noble con sus diez siervos y diez minas que les confió para trabajar; Estas tres narraciones establecen comparaciones a considerar entre ellas: De las 10 Vírgenes que en verdad fueron cinco prudentes y cinco insensatas, todas contaban con sus lamparas (v7), todas, sin excepción, se durmieron en sus laureles, como también todas esperaban la llegada del esposo, un hecho loable es que entre ellas, no hubo lugar para reproches, ni juicios mal intencionados, y se pudiera decir que hasta se aconsejaron bien, lo que sucedió es que a unas les ganó el tiempo; En la parábola de Los talentos y Las minas, se denota inclusive la existencia de términos medios, me explico: Los que producen al 100% sin que se les ordene y que reciben conforme a su capacidad, pese a que no se les de en igual medida, estos, son los que recibieron 5 y 2 talentos; Otros, los que simplemente no producen absolutamente nada, 0% este es aquel al que se le dio 1 solo talento conforme a su capacidad, pero que en el relato se denota que NO desparrama, solo conserva, o sea, sabe de antemano que son tesoros de su Señor; Además da la impresión de que tampoco es capaz notar su error a tiempo, o sea, creía estar en lo correcto; En el paralelismo aquellos diez, los de las minas a quienes SI se les dio y permitió por parejo que negociaran a su criterio, pero que se les ordenó explícitamente trabajarlo, de estos 1 solo produjo al 1000% y otro produjo al 500% y que de todos, solo 1 de los 10, fue el que NO produjo absolutamente nada, o sea 0%, pese a que hizo caso omiso de la orden de su Señor, resguardó con celo casi 'santo' lo recibido, ni lo perdió, ni lo mal gastó, pero que a la verdad, no le fue suficiente, es de prestar atención, que es a estos a los que se le dice que por sus palabras serían juzgados; Cabe señalar en este punto, que no se habla de aquellos siete restantes, mismos que quedaron en total anonimato, pero que seguro, su señor los tuvo en cuenta, estos mismos gritan desde el silencio, una gran verdad, que conlleva una gran enseñanza: Si leemos bien, vemos que a los primeros a la verdad se les entregó bienes preciosos, o sea, tesoros de gran valor, dadivas o dotes muy preciados, la referencia analógica inmaterial, seria algo parecido a los dones, virtudes, ética, cualidades, valores, integridad, etc, de acuerdo a su capacidad, o sea, en base a su carácter, destrezas, personalidad, sin exigírseles demás a lo que humanamente podían elevar, adiestrar y fortalecer; He ahí el porqué de solo un alcance del 100% y la razón de su lloro y crujir de dientes; A los segundos se les dio minas y se les ordenó trabajarlas, hacerlas productivas a criterio propio; en esta ocasión notamos que su Señor les entregó valores, no bienes preciosos, donde el merito principal, recaía en la sagacidad y astucia del siervo, en el esfuerzo de su trabajo en aras de una noble labor "Si de gracia recibí, de gracia debo dar" algunos, tremendos siervos no solo multiplicables, sino exponenciales, otros, como bien muestra la parábola, reacios, negligentes, y de escaso criterio, serán juzgados por sus propias palabras, juicios y credos, estos serán despojados; Y he aquí el porqué de un contexto aparentemente ilógico sobre el relleno de conciudadanos inconformes, el silencio respecto a los otros 7 siervos y el cuestionamiento que plantean a su Señor, al serle arrebatada su única posesión para dársela al que más tenia, como el porqué de la ausencia de la terrible frase del lloro y crujir de dientes;
La tercera parábola del capitulo 25, de las ovejas y las cabras, Jesús hace una singular analogía, la humanidad en un rebaño mixto de ganado ovino y caprino. De nuevo recalco que tanto en las escrituras como en la vida, la gran medula de las cosas se encuentra en entender y comprender pues todo tiene un porqué y para qué; El uso de estas figuras en el contexto de la justicia divina, nos habla de la gran similitud que compartimos en actitudes con estos animalitos, por ello es que debemos conocer acerca estas especies, su comportamiento, fisiología, trato, estructura social, incluso su carácter, para obtener un panorama mejor y poder decodificar el mensaje original, que se nos fue dado, analicemos: Ambas especies pertenecen a la familia de los Bóvidos, por lo que comúnmente se cree que ovejas y cabras son lo mismo, pero en realidad no es así;
─ Se les llama ganado Bovino, Ovino y Caprino; el bovino se cría a lo largo y ancho del planeta por su capacidad de trabajo, su carne, su leche, y su cuero, la hembra es la vaca y el macho, es el toro, si ha sido castrado se le llama buey, las crías de la vaca son los terneros o becerros, y los ejemplares jóvenes añojos cuando cumplen un año, erales cuando tienen más de un año pero no llegan a los dos, y en adelante novillos hasta la edad adulta.
─ En el caso de los Ovinos (Ovis orientalis aries) a la hembra se la denomina oveja o borrega y al macho joven borrego, al macho adulto carnero, que generalmente este es quien presenta grandes cuernos, largos pero no la hembra, las crías de la oveja son los corderos y los ejemplares jóvenes son conocidos como moruecos; Un grupo de ovejas conforman un rebaño, piara o majada y donde se les resguarda se le denomina aprisco, brete, redil o corral. Una característica muy visible es que las ovejas, tienen una cola larga y caída. Los ovinos cuentan con 54 cromosomas;
─ En los Caprinos (Capra aegagrus hircus) a ambos sexos le salen cuernos, a la hembra se denomina cabra, el macho se llama cabro, cabrón, chivato, macho cabrío o castrón, y a las crías cabritos o chivitos. Una característica muy visible en estos es que cabras y chivos tienen una cola corta y alzada; Los caprinos cuentan con 60 cromosomas;
─ Una semejanza compartida es que el sonido que emiten se llama balido, sin importar la especie y que ambas pueden ser domesticadas. La diferencia entre los machos adultos de estas especies, es que el Macho cabrío tiene una barba y el Carnero no; Sin embargo, una diferencia importante entre especies, es que la cabra puede revertir a la condición silvestre o feral con facilidad si se le da la oportunidad, la oveja en cambio, una vez domesticada, lo es de por vida.
En el tiempo de Jesús, era frecuente que cabras y ovejas pastaran juntas en rebaño, algunos comentaristas sugieren que aquellos tiempos, la costumbre de los pastores era de separarlas cada tarde, ya que estas últimas requerían un cobertizo donde resguardarse por ser más susceptibles al frío, en cambio, las cabras preferían dormir al aire libre; cierto o no, la parábola supone que así se hacia y hace la analogía; El Hijo del Hombre separando a la humanidad completa en dos grupos: Ovejas a su derecha y Cabras a su izquierda; Cabe señalar que en ningún momento hace mención de buenos o malos, ni de justos o injustos, sino solo los etiqueta como benditos y malditos.
•○Mateo 25:31-46
Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con Él, entonces se sentará en su trono de gloria, 32 y serán reunidas delante de Él todas las naciones y apartará a los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. 33 Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. 34 Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. 41 Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. 42 Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis... ¿Y cuando te vimos así? 45 Entonces les responderá diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis. 46 E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
En esta analogía observando más de cerca, notamos que Jesús califica de malditos a los impíos, lo que carecen de piedad en sus corazones, que nada los mueve a misericordia, gentes desamoradas e insensibles que se negaron a asistir a otros, a diferencia de los primeros, los bendecidos, que fueron empáticos, piadosos, más humanos, con mejores sentimientos hacia los demás, desde su prójimo, comenzando con los de casa pasando por propios y extraños, hasta un sincero y profundo respeto por la vida; en un sentir que las escrituras nombran como AMOR y MISERICORDIA. Su destino difiere por mucho como podemos notar, pero, el detalle lo encuentro en la postura de Jesús, quien en verdad no juzga según a criterio nuestro por actos delictivos como matar, robar, injuriar, o sexuales como violación, incesto, homosexualidad, adulterio, o perniciosos como el odio, soberbia, mentira, lujuria, envidia, o contra Dios o su ES, como es la herejía, apostasía, idolatría, etc; sino simplemente lo hace por el pecado de omisión, o sea, el no hacer es ya estar haciendo, algo que simplemente es la médula conceptual de lo que es si mismo el pecado: Saber hacer lo bueno, y no hacerlo. (Santiago 4:17)
Podemos notar la falta de cualquier alusión a fenómenos cósmicos, guerras, desastres naturales, pestes, etc, pues la analogía resulta absolutamente sobria y concisa: la reunión de todos los pueblos, de todo el mundo, de toda humanidad que haya existido o pisado este globo terráqueo, ante el Hijo de Hombre, Jesucristo; Aquí, solo importa el hombre, su vida y su propósito, su actuar y su camino; El texto es claro en su sencillez y esquematismo, sin embargo, tiene al fondo temas muy complejos de la historia del Antiguo Testamento; En muchos cuadros de occidente sobre el Juicio Final, ovejas y cabras son los típicos símiles entre salvados y condenados, apareciendo simétricamente a los lados de Jesús, como por ejemplo la simbología de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina, clásico en la antítesis de salvos y condenados, insistiendo quizá un poco más en los segundos, irrelevante al final, pero que sostiene el concepto que bien se han propuesto plasmar en nuestros credos.
Estas imágenes destacan el destino del amor y la tarea de la vida, el riesgo de una honra o deshonra no definida por Dios, sino por el propio actuar humano. Mostrar a hombres y mujeres en el paso del tiempo, partiendo de las víctimas, a quienes deberían ayudar, sentir empatía, en un lenguaje fuerte e insistente, en la responsabilidad de cada uno ante los otros, y que no es casual, sino que es parte de nuestro proceso, porque como comprenderemos más adelante en las escrituras, fuimos enviados aquí a voluntad nuestra con un propósito establecido, ambas partes, para que la presencia en gloria del Dios Eterno, pueda habitar la tierra, reinando por medio de Jesucristo, en el entendido que no todos reinaran, pero que todos estarán en el Reino, cada cual en su lugar, pues los lugares ya han sido preparados desde la fundación del mundo. (Marcos 10:37; Mateo 20:23)
En la Iglesia de Oriente, por el contario, hay iconos sin lugar para condenados, pues el credo es que al final de los tiempos, todos los hombres son salvos, ovejas y cabras ¡son de un mismo pastor! pues pertenecen a un único dueño; El Padre Eterno; Y tal es la revelación de estas parábolas, el mensaje de origen; No se en que momento se pudo tergiversar a tal grado nuestra comprensión, cambiar la enseñanza, deformar la perspectiva sobre quien es Dios Padre; amar por miedo al castigo, cumplir por obligación, servir por imposición, es simplemente aberrante; Ante el juicio, en el momento determinante todos los hombres y mujeres se transformarán en los seres que ya éramos desde antes de nacer al mundo, no habrá más segmentación, ni lobos, ni ovejas, ni cabras, pues todos fuimos creados por medio de Él y para Él; La única condenación, por llamarle de alguna manera, es el lugar de honra que nos ha sido preparado, en el Reino de Dios, y nada más fuera de ahí;
Es por ello, que como analizamos en esta y la anterior parábola, no se juzga el error, o sea, el pecado, sino la omisión, el incumplimiento de nuestro propósito de vida, del no lograr trascender, por ello no encontramos en el relato los términos de buenos o malos, justos o injustos; la separación que muestra es para que podamos entender, humanamente, el mensaje en la escritura. Ahora bien, me preguntarán por qué a los de la izquierda, a los malditos les reza la escabrosa frase: "Apártense de mi malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles" ¿Qué significan tal expresión...?
•○Elección soberana de Dios○•
Romanos 9:6
6 No es que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas 7 ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino que en Isaac le será llamada descendencia. 15 Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca. 16 Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino del que Dios tiene misericordia. 17 Porque la Escritura dice de Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. 18 De manera que de quien Él quiere, tiene misericordia, y al que Él quiere endurecer, endurece. 19 Pero dirás ¿Por qué, pues, inculpa? ¿Puede alguno oponerse a su voluntad? 20 Mas antes, oh hombre, ¿Quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó ¿Por qué me has hecho así? 21 ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? 22 ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, 23 y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria, 24 a los cuales también ha llamado, esto es, a nosotros, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles?
Juan 11:1
Estaba entonces enfermo uno llamado Lázaro, de Betania, la aldea de María y de Marta su hermana. 4 Oyéndolo Jesús, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios y que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.
Juan 9:1
Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento ¿Quién pecó? -le dijeron- 3 respondió Jesús: No es que pecó éste, ni pecaron sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él. 39 Y dijo Jesús: Para juicio he venido a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados. Los fariseos dijeron entonces: ¿Acaso nosotros somos también ciegos? 41 Jesús les respondió: Si en verdad fuerais ciegos, no tendríais pecado; mas ahora, porque decís: Vemos, vuestro pecado permanece.
Mateo 12:5
¿O no habéis leído en la ley, cómo en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo, y son sin culpa? 7 Si supieseis qué significa: 'Misericordia quiero, y no sacrificio' no condenaríais a los inocentes;
•○CONCORDANDO ESCRITOS○•
A menudo sucede que un pecador, de fuera o dentro de la Iglesia, de repente, después de alguna conmoción o evento vital, se corrige, y así de rápido de "cizaña" se convierte en "trigo" de "cabrón" se transforma en "carnero." La historia conoce muchos de estos casos, un cambio radical de papeles, en la forma en que se interactúa con la vida, por ejemplo: el rey Manasés, el apóstol Pablo, el príncipe Vladimir, Moisés el caudillo, Rahab de Jericó y muchos más; esto nos muestra que en esta vida nadie está condenado a la perdición, todos tienen su propósito de ser y existir, lo que Dios juzga, es la obediencia perfecta, como se trasciende en nuestro mismo cumplimiento del propósito y la disponibilidad del alma de ser útil, obtener un lugar por méritos propios, pues todos somos espíritus ministradores.
Las expresiones usadas, son parte de los recursos literarios, útiles en la narrativa de la historia sagrada para trasmitir con vehemencia el mensaje inspirado, estas frases connotan una importancia de hechos, del sentir de los involucrados, que a la mirada inexperta, puede crear la ilusión de ser una especie de sistema entrenador de recompensa o castigo, siendo un total y garrafal error en la concepción de quien es Dios; error que por su naturaleza, conduce a otro, y a otro y a otro más; Basta con ver, observar, analizar y discernir las múltiples tradiciones religiosas y sus dogmas, para comprender mis palabras. Por ello se recomienda recibir la palabra con gozo, escudriñar en las escrituras para corroborarlas, y se discernir con el conocimiento; (Hechos 17:11)
Tanto la hermenéutica como la exégesis son inseparables, por que etimológicamente significan interpretación y ambas convergen en el gran desafío de descubrir el original mensaje que yace en las Escrituras. Frente a la cuestión de si tienen relación o que las une, podríamos decir que si tienen relación, pero en independencia, cada una realiza con el texto un interés distinto, la exegesis interpreta desde la historia, la hermenéutica interpreta para la historia.
La hermenéutica es un arte, son las técnicas, teorías y métodos para estudiar los textos, es el arte de la interpretación, explicación y traducción de la comunicación escrita y verbal; Intenta descifrar el significado complejo, oculto o no evidente que subyace en el discurso y, a este fin, intenta la exégesis de la razón misma sobre el significado; Siendo un método dirigido a la comprensión, es decir relativo tanto a la lógica y la gramática, como a la retórica, a la dialéctica y a la historia. En la exegesis es importante descubrir que hay en el texto y antes de el, para eso su método histórico crítico, suele ser contrastada por la eiségesis que es el insertar las interpretaciones personales en el texto estudiado; en la hermenéutica, la interpretación, de conectar el mensaje de ese texto a la realidad de la persona que es protagonista al mismo tiempo de la interpretación.
Nuestra época ha descubierto que leer no es un proceso que vaya por sí mismo, sobre todo cuando se trata de un texto nacido en otro tiempo, producido por y para hombres alejados de nosotros de mil maneras ¿Es posible colmar esta separación? ¿Es llegar al texto o más bien asumirlo y traerlo hasta nuestro siglo XXI, sin deshacerlo ni renunciar a los valores de nuestra cultura? más que en otros tiempos, nosotros percibimos los riesgos, estamos más atentos a nuestros métodos de lectura, es decir, caminar paso a paso, para ir de nosotros al texto y del texto a nosotros; Esto es el aquí y ahora, por ello las escrituras se creen por fe, pero se aman por conocimiento, porque en verdad, poca ciencia te aleja de Dios, pero, mucha ciencia te retorna a sus pies; Mi argumento lo cimento fuertemente en el pasaje a continuación, donde creo todo lo expuesto, se explica por sí mismo, sin lugar a dudas de que de Dios es la creación entera y su plenitud, que nuestras justicias no son siquiera cercanas a las suyas, que todo juicio se le a dado al Hijo, Jesucristo, no a nosotros; que no existe ni existirá, poder, fuerza, error o espíritu que pueda apartarnos del amor de Cristo (Romanos 8:29-39)...
1Reyes 22:19
Entonces Micaías hijo de Imla dijo al rey Acab: Oye pues, palabra del Señor: Yo vi al Señor sentado en su trono y todo el ejército de los cielos junto a Él, a su derecha y a su izquierda. 20 Y les preguntó el Señor: ¿Quién irá e inducirá a Acab, para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno decía de una manera, y otro decía de otra. 21 Y salió un espíritu y se puso delante del Señor y dijo: Yo le induciré ¿De qué manera? Respondió el Señor. 22 él le dijo: Yo saldré, y seré espíritu de mentira en boca de todos sus profetas. Y el Señor contestó: Le inducirás, y aun más lo conseguirás, ve pues, y haz así como has dicho. 23 Y ahora, he aquí el Señor ha puesto espíritu de mentira en la boca de todos tus profetas, el Señor ha decretado el mal contra de ti. 24 Entonces se acercó Sedequías hijo de Quenaana y golpeó a Micaías en la mejilla, diciendo: ¿Por dónde se fue de mí el Espíritu del Señor para hablarte a ti?... Y aconteció así.
Lucas 14:16
Entonces Jesús dijo: Un hombre hizo una gran cena, y convidó a muchos. 18 Y todos a una comenzaron a excusarse. 21 Vuelto el siervo, hizo saber estas cosas a su señor. Entonces enojado el padre de familia, dijo a su siervo: Vé pronto por las plazas y las calles de la ciudad, y trae acá a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos. 22 Y dijo el siervo: Señor, se ha hecho como mandaste, y aún hay lugar. 23 Dijo el señor al siervo: Ve por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que sea llena mi casa.
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